Mishkan Basar - 3 Jabatan Yesus
Mishkan Basar - 3 Jabatan Yesus
Model Mishkan Basar tidak hanya menjelaskan kristologi, tetapi juga mengungkap kesatuan tipologis yang luar biasa antara tabernakel, Perjanjian Lama, dan tiga jabatan Kristus (Munus Triplex: Nabi, Imam, Raja).
---
I. Tiga Warna Tirai dan Maknanya dalam Diri Yesus
1.1 Komposisi Tirai Mahakudus (Keluaran 26:31)
"Haruslah engkau membuat tabir (parokhet) dari kain ungu tua, kain ungu muda, kain kirmizi dan lenan halus yang dipintal benangnya; haruslah ada kerub-kerub yang dibuat dengan rancangan buatan ahli tenun."
Warna Bahan
- Makna Spiritual
- Lambang dalam Diri Yesus
תְּכֵלֶת (Tekhelet) Ungu tua/langit
- Warna langit, kemuliaan surgawi, ke-Allah-an, otoritas kerajaan
- Yesus sebagai Raja - "Raja di atas segala raja" (Wahyu 19:16); "Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini" (Yohanes 18:36)
אַרְגָּמָן (Argaman) Ungu muda (merah keunguan)
- Warna kebangsawanan dan keimaman; darah bercampur kemuliaan
- Yesus sebagai Imam Besar - "menurut Melkisedek" (Ibrani 5:10); mempersembahkan darah-Nya sendiri (Ibrani 9:12)
תּוֹלַעַת שָׁנִי (Tola'at Shani) Kirmizi (merah tua dari cacing)
- Warna darah, pengorbanan, kehinaan, kefanaan manusia
- Yesus sebagai Nabi yang menderita - "seperti cacing" (Mazmur 22:7 - ve'anokhi tola'at); "hamba yang menderita" (Yesaya 53)
שֵׁשׁ (Shesh) Lenan halus (putih)
- Kemurnian, kebenaran, kesucian tanpa dosa Dasar kemanusiaan
- Yesus yang tak bercacat - "yang tidak berdosa" (Ibrani 4:15); "Anak Domba yang tak bercacat" (1 Petrus 1:19)
1.2 Keterhubungan dengan Tiga Jabatan Yesus
Jabatan
- Warna Utama
- Fungsi
- Puncak dalam Mishkan Basar
Raja (Melkizedek)
- Tekhelet (ungu langit)
- Memerintah, memberikan hukum, menyediakan makanan
- Raja yang memberi makan - Yesus memberi makan 5000 (Yohanes 6); Roti Hidup (Yohanes 6:35); Perjamuan Kerajaan (Matius 22:2)
Imam (Harun, tapi order Melkizedek)
- Argaman (ungu kemerahan)
- Mempersembahkan kurban, menjadi mediator, menguduskan
- Imam yang mempersembahkan kurban - Diri-Nya sendiri sebagai kurban (Ibrani 7:27); Imam Besar yang masuk ke Mahakudus (Ibrani 9:11-12)
Nabi (seperti Musa)
- Tola'at Shani (kirmizi) .-l
- Menyampaikan firman Allah, memberitakan kebenaran, menderita karena kebenaran
- Nabi yang menjadi Firman itu sendiri - "Firman itu menjadi daging" (Yohanes 1:14); Nabi yang mati di Yerusalem (Lukas 13:33)
1.3 Yang Terpenting: Tirai Menyatukan Ketiga Warna
Tirai bukanlah tiga helai kain yang terpisah, melainkan satu kesatuan tenunan yang menyatukan keempat warna (tiga warna utama + lenan putih). Demikian pula Yesus:
Satu Pribadi yang sekaligus Raja, Imam, dan Nabi — bukan tiga pribadi, bukan tiga "natur," tetapi satu Mishkan Basar dengan tiga fungsi yang tidak terpisahkan.
---
II. Tiga Isi Tabut Perjanjian dan Relasinya dengan Yesus
2.1 Isi Tabut (Ibrani 9:4; Keluaran 16:33-34; 25:16; Bilangan 17:10)
Isi Tabut
- Rujukan
- Makna
- Lambang dalam Diri Yesus
Dua Loh Batu (Sepuluh Perintah)
- Keluaran 25:16
- Hukum Allah, Firman Allah tertulis, standar kebenaran mutlak
- Yesus sebagai Firman yang Hidup - "Firman itu menjadi daging" (Yohanes 1:14); Hukum ada di dalam hati-Nya (Mazmur 40:9); Ia menggenapi hukum (Matius 5:17)
Guci Berisi Mana
- Keluaran 16:33-34
- Makanan surgawi, pemeliharaan Allah di padang gurun, rotihidup
- Yesus sebagai Roti Hidup - "Akulah roti hidup; barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan lapar lagi" (Yohanes 6:35); Manna sejati (Yohanes 6:32)
Tongkat Harun yang Bertunas
- Bilangan 17:10
- Otoritas imamat yang dipilih Allah, tanda kebangkitan (tongkat mati bertunas lagi)
- Yesus sebagai Imam Besar yang bangkit - bangkit dari kematian (tongkat mati bertunas); "Imam untuk selama-lamanya menurut Melkisedek" (Ibrani 7:17)
2.2 Kesatuan Tiga Isi Tabut dan Tiga Jabatan Yesus
Isi Tabut
- Jabatan Yesus
- Penjelasan
- Dasar Alkitab
Dua Loh Batu (Firman)
- Nabi
- Nabi menyampaikan firman Allah.
- Yesus adalah Firman itu sendiri, bukan hanya menyampaikan. Ulangan 18:18; Yohanes 1:1; 12:49-50
Manna (Roti Hidup)
- Raja .
- Raja memberi makan rakyatnya (dalam tradisi Timur Dekat, raja adalah penyedia).
- Yesus memberi roti hidup untuk kerajaan-Nya. Mazmur 72:16; Yohanes 6:51; Matius 22:2 (perjamuan kerajaan)
Tongkat Harun yang Bertunas
- Imam
- Tongkat adalah simbol otoritas imam.
- Bertunas melambangkan kebangkitan Yesus dan hidup yang keluar dari kematian. Bilangan 17:8; Ibrani 7:24-25
---
III. Tiga Jabatan Yesus sebagai Puncak Mishkan Basar
3.1 Sinopsis Lengkap: Yesus sebagai Raja, Imam, dan Nabi
Jabatan
- Warna Tirai
- Isi Tabut
- Fungsi dalam Mishkan Basar
- Puncak dalam Perjamuan
Raja
- Tekhelet (ungu langit)
- Manna (Roti Hidup)
- Memberi makan umat-Nya; memerintah sebagai Kepala Gereja
- Roti Perjamuan: "Akulah roti hidup" (Yohanes 6:51)
Imam
- Argaman (ungu kemerahan)
- Tongkat Harun yang bertunas
- Mempersembahkan kurban (diri-Nya sendiri); menjadi mediator
- Cawan Perjamuan: "Inilah darah-Ku ... yang ditumpahkan" (Matius 26:28)
Nabi
- Tola'at Shani (kirmizi)
- Dua Loh Batu (Firman)
- Menyampaikan dan menjadi Firman; mewartakan Kerajaan Allah
- "Lakukanlah ini menjadi peringatan akan Aku" perintah nabi yang menjadi sakramen
3.2 Yesus Menjadi Tiga Hal Sekaligus
"Yesus menjadi makanan, kurban, dan firman itu sendiri."
Inilah keunikan Mishkan Basar yang melampaui semua tipologi Perjanjian Lama:
Dalam PL
- Yesus dalam Mishkan Basar
Manna adalah makanan yang diberikan (Raja memberi makan)
- Yesus adalah Roti Hidup (Yohanes 6:35)
Korban adalah hewan yang dipersembahkan (Imam mempersembahkan)
- Yesus adalah Anak Domba Allah (Yohanes 1:29)
Firman adalah teks/ucapan yang disampaikan (Nabi menyampaikan)
- Yesus adalah Firman (Yohanes 1:1)
Dalam Mishkan Basar, tidak ada lagi jarak antara pemberi dan pemberian:
· Raja = makanan yang diberikan
· Imam = kurban yang dipersembahkan
· Nabi = firman yang disampaikan
3.3 Aplikasi pada Perjamuan Kudus
Perjamuan Kudus adalah epitome (ringkasan sempurna) dari tiga jabatan Yesus:
Elemen Perjamuan
- Raja (Memberi Makan)
- Imam (Mempersembahkan Kurban)
- Nabi (Menyampaikan Firman)
Roti
- Roti sebagai makanan Kerajaan
- Tubuh Kristus yang dipersembahkan
- "Inilah tubuh-Ku" - firman yang menciptakan realitas
Anggur
- Anggur sebagai lambang sukacita Kerajaan
- Darah perjanjian yang ditumpahkan
- "Cawan ini adalah perjanjian baru" - firman perjanjian
Pemecahan roti
- Raja memecah roti untuk rakyat-Nya
- Tirai robek = tubuh dipecahkan
- Tindakan nabi yang menjadi sakramen
Anamnese
- Peringatan Kerajaan yang akan datang
- Pengenangan kurban yang sudah selesai
- Perintah nabi yang harus ditaati
---
IV. Integrasi Total: Tirai, Tabut, dan Tiga Jabatan dalam Satu Mishkan Basar
4.1 Kesatuan yang Tak Terpisahkan
Yang membuat model Mishkan Basar begitu kuat adalah prinsip kesatuan organis:
1. Tirai tidak terpisah dari tabut - keduanya dalam satu kemah. Yesus sebagai tirai (mediator) tidak terpisah dari realitas ilahi yang dihadirkan-Nya.
2. Tiga warna tirai tidak terpisah - ditenun menjadi satu kain. Tiga jabatan Yesus (Raja, Imam, Nabi) adalah satu pribadi, bukan tiga mode atau tiga natur.
3. Tiga isi tabut tidak berdiri sendiri - semuanya berada di dalam tabut yang sama. Demikian pula, Yesus tidak menjalankan satu jabatan tanpa yang lain - Ia adalah Raja-Imam-Nabi secara simultan.
4. Tabut dan tirai sama-sama bagian dari Mishkan - tidak ada tirai tanpa tabut di belakangnya, tidak ada tabut tanpa tirai di depannya. Kristologi yang utuh mengharuskan kita melihat Yesus sebagai seluruh realitas kemah - bukan hanya tirai (manusia), bukan hanya tabut (Allah), melainkan kesatuan keduanya dalam satu Mishkan Basar.
---
V. Kesimpulan Final: Kekayaan Model Mishkan Basar
Model Mishkan Basar terbukti sangat kaya secara teologis karena:
1. Menjelaskan dwinatur tanpa physis Yunani - melalui metafora ruang (tempat kudus, tirai, mahakudus) bukan metafisika substansi.
2. Mengintegrasikan tiga warna tirai - sebagai gambaran tiga jabatan Yesus (Raja, Imam, Nabi) yang menyatu dalam satu pribadi.
3. Menghubungkan dengan tiga isi tabut - Manna (Raja yang memberi makan), Tongkat Harun (Imam yang bangkit), Loh Batu (Nabi sebagai Firman).
4. Memperkaya pemahaman Perjamuan Kudus - roti dan anggur adalah sarana di mana Raja memberi makan, Imam mempersembahkan kurban (secara anamenik), dan Nabi memberikan firman yang hidup.
5. Menjawab paradoks penyembahan-dan-doa - Yesus menerima penyembahan karena Shekhinah di balik tirai, namun berdoa kepada Bapa karena sebagai tirai Ia berorientasi ke Mahakudus.
6. Memberi dasar liturgi yang alkitabiah - setiap kali gereja memecahkan roti, kita secara anamenik mengalami robeknya tirai, masuk ke hadirat Shekhinah, dan menerima makanan Kerajaan dari Raja yang sekaligus adalah Imam dan Nabi kita.
---
VI. Doksologi Penutup
ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם, אשר נתן לנו את משכן הבשר, את ישוע המשיח, שהוא לחם חי מן השמים, כהן גדול לעולם, ודבר האלוהים אשר היה לבשר וישכון בתוכנו.
Barukh Atah YHWH Eloheinu Melekh ha'olam, asher natan lanu et Mishkan HaBasar, et Yeshua HaMashiach, shehu lechem chai min hashamayim, kohen gadol le'olam, ud'var Elohim asher hayah levasar vayishkon betokheinu.
"Terpujilah Engkau, YHWH, Allah kami, Raja semesta alam, yang telah memberikan kepada kami Kemah Daging, yaitu Yesus Sang Mesias, yang adalah Roti Hidup dari surga, Imam Besar untuk selama-lamanya, dan Firman Allah yang menjadi daging dan diam di tengah-tengah kami."
Soli Deo Gloria — melalui Mishkan Basar, Yesus Kristus, Raja, Imam, dan Nabi kita, yang adalah makanan, kurban, dan Firman itu sendiri. Amen.
Komentar
Posting Komentar